Тридцать лет Иисус жил, наблюдал мир, и он ему не нравился. Иисус решил улучшить его.

А как улучшить мир? - Нужно улучшить каждого человека. Иисус ходил по Земле, утешал униженных и оскорбленных, пытался учить любви и добру. Свех-задача, которую он поставил перед собой, давала ему право говорить на равных с сильными мира сего. Встречаясь со многими, и наблюдая многих, Христос изучил людей и научился лечить болезни, так как болезни, зачастую, вызываются психическими обстоятельствами.

Постепенно он стал известен, за ним пошли, он стал проповедником.

Мы знаем о событиях того времени, в основном, из Нового Завета, созданного по рассказам очевидцев. Новый завет писали люди, а люди писали только то, что видели на уровне своего понимания. Евангелие требует своего основательного переосмысления, чтобы "отделить зерна от плевел". И так, кем же был Иисус? - Безусловно, проповедником и стратегом. Его единственной всепоглощающей задачей было улучшение мира. Улучшение через учение. Был ли Иисус сыном Божьим, как то утверждает Библия, однозначно сказать трудно. Сам Христос почитал себя за сына человечьего. Читаем у Матфея вгл16:

13. Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого почитают меня, Сына Человеческого?
14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Иеремию или за одного из пророков.
15. Он говорит им: а вы за кого почитаете меня?
16. Симон же Петр отвечая сказал: Ты- Христос, Сын Бога Живого.

Наверное, именно эти слова Петра натолкнули Христа на мысль облечь свои проповеди в форму новой религии. Далее по тексту:

18. И я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне я создам церковь мою.

Из четырех евангелистов, только Иоанн свидетельствует о том, что Иисус называет себя Сыном Бога, но, при этом, Христос не выделяет себя из других людей, утверждая, что все мы сыны Бога. Гл. 10 от Иоанна:
33. Иудеи сказали ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, а за богохульство и за то, что ты будучи человек, делаешь Себя Богом.
34. Иисус отвечал: не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги?"

Итак, Иисус ходил по миру, проповедовал, творил чудеса, реальные и приписываемые ему молвой. Он великолепно изучил людей и легко мог "просчитать" свое будущее. Почему же стратег дал себя распять? Теология постоянно путается в терминах божий сын - человек и отвечает на этот вопрос несколько невразумительно, исходя из искупления первородного греха. Логика простая: в Ветхом завете описана древняя еврейская традиция: свалить все грехи на голову одного козла и прогнать его в пустыню. Здесь наблюдается та же логика: взвалить все грехи наголову одного человека и принести его в жертву. Традиционно, но не убедительно.

Христос знал, что будет распят, готовил себе такую участь заранее, хотя, как великий стратег, мог бы и избежать ее. От Матфея: Гл12.22. Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и убьют его, и в третий день воскреснет. Гл.16.21.С того времени Иисус начал открывать ученикам своим, что ему Должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Тоже предсказание у Матфея можно встретить в Гл.17.22., в Гл.20.17.

Итак, Христос был супер-стратегом, который решал супер-задачу: улучшение мира через создание новой религии. По сравнению с решением этой задачи индивидуальное выживание для Христа значения не имело. Народ же, не особо умудренный в философских проповедях, начал почитать его за царя. "Осана Сыну Давидову" - встречали его при въезде в Иерусалим.

Вряд ли сам Иисус верил в свое царское происхождение. Гл. 27 от Матфея:11. Иисус же стал перед правителем. И спросил его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.

Ответ весьма уклончивый, свойственный Хрусту, когда он, не желая пачкать советь ложью, хотел уйти от ответа.

Евангелист Лука преподносит родословную Иисуса ни как истину, но как гипотезу. Гл. 2 от Луки: 23. Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосиф, Илиев ...

С другой стороны, у Иисуса есть веская причина не опровергать своего царственного происхождения: везде и всюду он стремится к тому, что бы сбылось все, реченое пророками до него. А пророки утверждали, что Миссия должен прийти от рода царя Давида.

Попасть на крест Иисусу, человеку по натуре доброму и всеми любимому, было не так то и просто. Практически никто против него не свидетельствовал. Основанием для приговора были слова Иисуса, которые он мог бы и не произносить.

Крест себе Иисус готовил заранее. Для того он и взял в ученики Иуду Искариот. Он видел людей "насквозь" и не мог не знать, кого берет в помощники. Иуде Христос поручил самую грязную работу: тот был казначеем. Иоанн в 12 гл. называет Иуду вором:
4. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел придать Его, сказал:
5. Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
6. Сказал же он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

Иисус сам спровоцировал Иуду на предательство, когда позволил женщине в храме умостить себе голову дорогим миром. Скупой Иуда вступил в спор, был раздосадован и, за условную плату в 30 серебряников, продал Христа. Раскаялся он практически сразу же, а раскаявшись, удавился. Гл. 27 от Матфея:
3. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
4 Говоря: согрешил Я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
5. И бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

Итак, почему же Христос должен был умереть? Он учил Миру и Добру, а мир раскололся на его Сторонников и Противников. Он внес разлад в семьи, в религию и в управление государством. Он был проповедником, а его пытались сделать царем. Если бы он пошел этим путем, гражданская война и кровь были бы не минуемы. В мире образовалась бы очередная империя, И ВСЕ.

Могли Иисус просто исчезнуть? - Нет! Люди такого масштаба не исчезают! Мог ли он покончить жизнь самоубийством? - Нет! Главным для Иисуса было его учение, а грех самоубийства опорочил бы его.

Наилучшим стратегическим выходом (с точки зрения глобальной задачи) была мученическая смерть. И Иисус, как стратег, спланировал этот ход заранее, и осуществил его наилучшим образом.

Итак, своей кровью Иисус искупил свой грех. Он хотел миру Добра, а принес ему много боли, боли длинной в тысячелетия. С другой стороны, он искупил грех своих последователей, которых пытался учить Добру, а тем вздумалось сделать его Царем и утопить страну в крови гражданской войны.